watchinexile2017: (Default)
[personal profile] watchinexile2017

      Выжимки-конспекты.

Richard Bauckham. The Theology of the Book of Revelation. Cambridge University Press.

       Два свидетеля

       Семь Духов связаны с двумя свидетелями "Откровения" (11, 3 - 13), но не явно, а через аллюзию на книгу Захарии (гл. 4). В том же видении Захарии были показаны два оливковых дерева на золотом светильнике рядом с чашечкой для елея:

       «и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее» (Зах. 4, 3).

       «Тогда отвечал я и сказал ему: что значат те две маслины с правой стороны светильника и с левой стороны его? Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото? И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой. И сказал он: это два помазанные елеем [буквально: "сыны очищенного масла"; в Септуагинте и слав. переводе - "сыны тучности"], предстоящие Господу всей земли» (Зах. 4, 11-14).

       Два свидетеля "Откровения" - «Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли» (Откр. 11, 4) - два оливковых дерева. И два пророка, помазанные елеем Духа. («И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище» - Откр. 11, 3).

       Поскольку светильники - это символ церквей (Откр. 1, 20), свидетельство пророков указывает на свидетельство Церкви. То, что их двое - соответствует требованию Закона (Втор. 19, 15): «Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой - нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело».

       Как пророки, они оба обладают силами Ветхозаветных Илии и Моисея («они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят» - Откр. 11, 6), и потому маловероятно, что это - Илия и Моисей. [Однако текст не говорит, что каждый из них обладает этими силами по отдельности. А если они пророчествуют вместе и одновременно, то можно понимать и так, что один обладает властью Илии, а другой - Моисея. Тогда - это как раз могут быть Илия и Моисей, те, кто явились Господу при Его Преображении (Мф. 17, 3; Мк. 9, 4; Лк. 9, 30)] Также, понятно (из Откр. 11, 9-10), что они свидетельствуют всем народам.

       Свидетели проповедуют во вретище [вретище (рубище) - это символ скорби (а не покаяния, как пишет Бок(х)эм). Хотя можно с ним согласиться, что] главная тема их проповеди - призыв к покаянию. Поэтому, как только люди увидят, что их свидетельство не опровергнуто их смертью, но доказано как истина, все видевшие принесут покаяние.

       Откр. 11, 13 («И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному») определённо имеет ввиду, что все выжившие подлинно покаются и признают истинного Бога. Это противоположно тому что случилось при наложении язв, когда вострубили Ангелы (Откр. 8, 7 - 9, 21). После язв "прочие же люди" (остаток, ΟΙ ΛΟΙΠΟΙ) не покаялись (Откр. 9, 20 - 9, 21), а после землетрясения, сопровождавшего доказательство свидетельства, "прочие" (остаток, ΟΙ ΛΟΙΠΟΙ) убоялись Бога и воздали Ему славу (Откр. 11, 13).

       Этот замечательный результат свидетельства пророков подчеркивается символической арифметикой Откр. 11, 13. В язвах объявленных Ветхозаветными пророками только десятая часть (Ис. 6, 13; Амос 5, 3) или семь тысяч (3 Цар. 19, 18) - это остаток верных, которых пощадят, когда суд сотрёт с лица земли большинство:

       И если еще останется десятая часть на ней и возвратится, и она опять будет разорена; но как от теревинфа и как от дуба, когда они и срублены, остается корень их, так святое семя будет корнем ее (Ис. 6, 13). [Похоже, что тут прямая порча текста в синодальном переводе - никакое "если" не подразумевается ни в еврейском подстрочнике, ни Септуагинте, ни, соответственно - в англ. KJV, ни в славянском переводе. Слав: «И еще на ней есть десятина, и паки будет в расхищение яко теверинф и яко желудь, егда испадет из плюски своея: семя свято стояние его»]

       Ибо так говорит Господь Бог: город, выступавший тысячею, останется только с сотнею, и выступавший сотнею, останется с десятком у дома Израилева (Амос 5, 3).

       Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его (3 Цар. 19, 18).

       В Откр. 11, 13 - аллюзия на Ветхозаветных пророков, но числа - обращены: «и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих» . 9/10 - это "остаток", ΟΙ ΛΟΙΠΟΙ, они покаялись и пощажены. Бог пощадил не меньшинство верных, а неверующее большинство, которое потом принесло покаяние. [Если бы арифметика тут играла какую - то роль, то это бы значило, что в черте «великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (Откр. 11, 8) проживало всего-то около 70 тыс. человек].

       Пророчество о свидетелях, обративших неверующее большинство, открылось, очевидно, из запечатанного свитка, с которого был достоин снять печати только Агнец (Откр. 5, 9).

This account has disabled anonymous posting.
If you don't have an account you can create one now.
HTML doesn't work in the subject.
More info about formatting

December 2017

S M T W T F S
     12
3456789
10 111213141516
1718 1920212223
24252627282930
31      

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 10th, 2025 09:40 pm
Powered by Dreamwidth Studios